EVENTOS COMO DESORGANIZADORES DO PENSAMENTO: UMA ANÁLISE SEGUNDO HANNAH ARENDT

Abstract

Esta pesquisa analisa o conflito entre sociedade e o meio ambiente na perspectiva de uma ruptura ontológica entre humano e natureza, através da noção do evento em Hannah Arendt. O foco geral é identificar as variáveis que Hannah Arendt envolve no contexto de uma ruptura entre sociedade e meio ambiente. Nesta pesquisa revisitamos o conjunto das categorias arendtianas da Vita activa implícitos na noção de evento para a partir do cenário desses fundamentos provocar a reflexão sobre o meio ambiente na relação entre o evento e o Antropoceno. A hipótese da análise procura demonstrar como uma noção evental do tempo contribui para pensar o momento atual do ser humano no planeta. Prioriza-se a noção de Evento, através da experiência prática descrita por Arendt no relato do lançamento do satélite Sputnik em 1957. O evento Sputnik é a base reflexiva do homo faber e a ação. Nesse contexto, o trabalho e a tecnologia se aliam à ciência como um mecanismo propulsor através do qual se opera a transformação da natureza do planeta. Nessa transformação aborda-se três conceitos relevantes: a imprevisibilidade, irresistibilidade e irrevogabilidade, características intrínsecas dos eventos. O estudo é fundamentado por Hannah Arendt, principalmente na obra ‗A Condição Humana‘ e buscamos o diálogo e a visão do pensamento filosófico de Bruno Latour, Dipesh Chakrabarty, Alexander Galloway, Jane Bennett e a visão ameríndia de Ailton Krenak entre outros. A metodologia é filosófica, teórica-descritiva, analítica, qualitativa- interpretativa e aponta a crítica e a provocação reflexiva ao longo do estudo. Espera-se como resultado do trabalho: atualizar a noção de evento como o elemento ‗novo‘, impactante para os estudos de verificação das mudanças no meio ambiente e ainda examinar como uma noção evental do tempo em Hannah Arendt pode contribuir para refletir acerca dos desafios que o ser humano está vivendo nos dias atuais, onde o que é tido como ―natureza‖ adquire protagonismo mais explícito no destino dos seres humanos e na sua relação com o mundo e as coisas.